On:
In: 2020. III. évfolyam, Krisztusról szóló tanítás

Van-e bibliai alapja ennek a hitnek? A Sinai-félszigeten, a Szent Katalin Monostorban van egy ikon, ami Jézus Krisztust ábrázolja, és amit a monostor alapítója, Jusztiniánosz, bizánci császár (Kr. u. 527-565) adományozott a szerzetesi közösségnek. Az ikon címe: Krisztus a Pantokratór.Jézus Krisztus egyik kezében egy Bibliát tart, másik kezével áldást oszt. Arcát úgy formálta meg az ikon készítője, hogy ha az orr vonalába egy tükröt helyezünk el, bal oldalon egy istenarcot kapunk. Ha megfordítjuk a tükröt, akkor egy emberarc jelenik meg előttünk. A kép szemléletesen foglalja össze a keleti egyház krisztológiáját, és annak a küzdelemnek a jegyében született, amit az egyház a szentháromság-tagadó irányzatokkal folytatott. AElolvasom >

On:
In: apokaliptika, Dániel Könyve

Dániel tizenegyedik fejezetének megfejtése Az „Andrews bibliai kommentárral” egy csomagban kaptam meg azt a kötetet, amit a Bibliai Akadémia hasábjain szeretnék most bemutatni. A kötet a franciaországi zsidó származású hetednapi adventista tudós, Jacques Doukhan professzor életének főműve lehet. Mindenesetre a mű közelebb visz bennünket Dániel könyve tizenegyedik fejezetének megértéséhez.[1] A szerző és a könyv A könyv szerzője hazánkban sem ismeretlen, Dániel és a Jelenések könyvéhez írt kommentárjai megjelentek az Advent Kiadó gondozásában, és tankönyvként használjuk azokat az Adventista Teológiai Főiskolán.[2] Mégis azzal szeretném kezdeni, hogy röviden bemutatom az utat, ami e kötet megírásához vezetett. Nem magamtól teszem ezt, maga a szerző is ezt tette. JacquesElolvasom >

On:
In: 2020. III. évfolyam, Biblia tanulmányozása

Az Andrews Bible Commentary Ószövetségről szóló kötete Hatvanhét évvel „A hetednapi adventista bibliai kommentár”[1] első kötetének megjelenése után, elkészült egy frissebb és időszerűbb hetednapi adventista bibliamagyarázat ószövetségi kötete (az újszövetséggel foglalkozót 2021-re ígéri a kiadó). Sajnos, a világjárvány miatt nehéz volt beszerezni, de hálás vagyok, hogy a futárszolgálat tegnap kézbesítette a kötetet. El is határoztam, hogy bemutatom a Bibliai Akadémia hasábjain.[2] A kommentár főszerkesztője a Hetednapi Adventista Bibliai Kutatóintézet nyugalmazott igazgatója, Angel Manuel Rodríguez. A bibliai könyvek magyarázatát, a bevezető tanulmányokkal együtt hatvan, világszerte ismert adventista bibliatudós írta, és egy 21 főből álló szerkesztőbizottság hagyta jóvá. Elmondhatjuk, hogy mind a megjelent ószövetségi kötet, mind aElolvasom >

On:
In: 2020. III. évfolyam, Zsoltárok

Zsoltárfordítások, zsoltármagyarázatok Szokásos könyvtárak és könyvesboltok közötti sétám során a pannonhalmi apátság boltjának kirakatában felfigyeltem Simon Tasmás László „Zsoltárok könyve” című kötetére. Nyomban elhatároztam, hogy megveszem a könyvet. Simon Tamás László nem először vállalkozott bibliafordításra: Újszövetség fordítását 2015-ben adta ki a Pannonhalmi Főapátság, és mivel ezt a fordítást haszonnal forgattam, úgy gondoltam, érdemes lesz megismerni zsoltárfordítását is. Simon Tamás László fordítása arra késztetett, hogy bevezessem a Bibliai Akadémia olvasóit a hazánkban elérhető zsoltárfordítások és zsoltármagyarázatok világába. Képzeletben három részre bontottam ezt a számot: először szeretném bemutatni a huszonharmadik zsoltár különböző fordításait. Az olvasó összesen hat fordítást, három római katolikus és három protestáns fordítást talál itt.Elolvasom >

On:
In: 2020. III. évfolyam, apokaliptika, Biblia tanulmányozása, Evangélium, hegyi beszéd, Jelenések Könyve

„Boldog, aki megtartja e könyv prófétai igéit” A keresztények kedves olvasmánya a hegyi beszéd „nyolc boldogmondása” (Mt 5,3-12). (Ténylegesen kilenc, de a kilencediket a nyolcadik részletes kifejtésének tartják.) Ritkábban beszélünk arról, hogy Lukács evangéliumában négy boldogmondás van, amit négy jajszó követ (Lk 6,20-26). Az evangéliumokban sem a nyolcas, sem a négyes számnak nincs jelentősége. Nem így a Jelenések könyvében, ott hét boldogmondást találunk, a hetes számnak azonban, mint a teljesség szimbólumának kiemelkedő jelentősége van. Nemcsak a boldogmondások száma fontos, hanem azok elhelyezkedése is. A hét közül egy a könyv előszavában (Jel 1,3), kettő az utószóban (Jel 22,7,14), egy a történeti (Jel 14,13), három pedig aElolvasom >

On:
In: apokaliptika, Biblia tanulmányozása, Jelenések Könyve

Jelenések 16, 12-16 A „nagy folyam, az Eufrátesz” a Jelenések könyve két képsorában is megtalálható: amikor megszólal a hatodik trombita, János egy hangot hall a mennyei templomból, ami ezt mondja: „old el a négy angyalt, akik meg vannak kötve a nagy folyamnál, az Eufrátesznél” (Jel 9,14). A hatodik pohár tartalma – a hatodik trombita szavához hasonlóan – a nagy folyamot, az Eufráteszt sújtja: „a hatodik is kiöntötte poharát a nagy folyamra, az Eufráteszre, és kiszáradt a vize” (Jel 16, 12-16). Az Eufrátesz partján található angyalok eloldozása és a folyó kiszáradása egy szörnyű háborút készít elő: a hatodik trombita hangjára kétszázmillió főt számláló hadsereg sorakozik felElolvasom >

On:
In: 2020. III. évfolyam, Biblia tanulmányozása, Bibliai Akadémia

Zsoltárok 140,1-14 A zsoltár bemutatja, mit tegyen az ember, ha erőszak áldozatává válik.  Különösen a verses fordításokban érződik, hogy a zsoltárírót saját üldözött helyzete, valamint az erőszakkal szembeni ellenszenve késztette arra, hogy megírja ezt a könyörgést, melynek kulcsfontosságú kifejezései: „ments meg”, „oltalmazz meg”, „őrizz meg”, „figyelj hát, Uram, könyörgő szavamra” (Zsolt 140,2,5,7)! Az imádkozó ember – egyesek szerint maga Dávid, aki éppen Saul elől menekül, mások szerint egy ismeretlen szerző, aki Dávid stílusában írta meg a zsoltárt – nem hideg fejjel, és hűvös eleganciával értekezik az erőszakról, hanem szinte követeli, hogy az Úr büntesse meg az erőszakoskodót, és adjon elégtételt az erőszak áldozatának. Szeretném, haElolvasom >

On:
In: apokaliptika, Biblia tanulmányozása

Kis apokaliptika, 2Thesz 2,1-12 Jézus beszélgetett először a tanítványok szűk körében az Ő második eljövetelét megelőző prófétai eseményekről,[1]de írott formában Pál apostol apokaliptikus prófétai vázlata mutatja be először (Kr. u. 50-51) az egyház útját az apostol korától Krisztus második eljöveteléig. Ezt a próféciát a Thesszalonikai gyülekezetnek írt második levélben találjuk meg.[2]A levél legfontosabb részlete a „kis apokaliptika”(2,1-12), amit azonban nehezen ért meg a mai olvasó, hiszen az apostol egy sor lényeges elemről nem írt, csupán burkolt utalást tett arra a beszélgetésre, amit korábban folytatott a gyülekezettel (2,5). A levél első olvasói természetesen még emlékeztek Pál szóban kifejtett üzenetére, ezért pontosan tudták, miről van szó, mi azonbanElolvasom >

On:
In: Krisztus második eljövetele

Márk evangéliuma 13,1-37. Máté, Márk és Lukács evangéliuma is beszámol arról a beszélgetésről, amit Jézus az Olajfák hegyén folytatott tanítványaival (Mt 24,1-25,46); Mk 13, 1-37; Lk 21,5-36). A beszédek megelőzték Jézusnak a templom pusztulásáról mondott szavai (Mt 23,38; Mk 13,1-2; Lk 21,5-6). E szavak pedig azt a benyomást keltették a tanítványokban, hogy a templom pusztulása és Krisztus második eljövetele azonos időben történik. Máté szerint a tanítványok nyíltan Jézusnak szerezték a kérdést: „mikor lesz ez, és mi lesz a jele a te eljövetelednek és a világ végének” (Mt 24,3). Márk és Lukács evangéliumában nem ilyen direkt módon szólt a kérdést, a „beteljesedés”szó szerepeltetése mégis azt sugallja, hogyElolvasom >

On:
In: Egyéb kategória

„Mert jobb jót, mint gonoszt cselekedve szenvedni, ha ez az Isten akarata.Mert Krisztus is szenvedett egyszer a bűnökért, az Igaz a nem igazakért, hogy Istenhez vezessen minket, miután halálra adatott test szerint, de megeleveníttetett Lélek szerint.Így ment el a börtönben levő lelkekhez is, és prédikált azoknak,akik egykor engedetlenek voltak, amikor az Isten türelmesen várakozott a Noé napjaiban a bárka készítésekor. Ebben kevés, szám szerint nyolc lélek menekült meg a vízen át.Most pedig titeket is megment ennek képmása, a keresztség, amely nem a test szennyének lemosása, hanem könyörgés Istenhez jó lelkiismeretért a feltámadt Jézus Krisztus által,aki miután felment a mennybe, az Isten jobbján van, és alávettettekElolvasom >